Money money.....y la estafa.

Brillante explicación sobre como surge la crisis, digno de un monologo:

Zeitgeist II. Altamente recomendado:

James Petras nos explica un poco más sobre lo que ha significado la estafa de Bernard Madoff para las altas esferas sionistas:

-Bernard Madoff, el estafador de Wall Street, da un poderoso golpe de mano a favor de la justicia social. (James Petras)

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Panteras negras y los EEUU.

Os dejo una interesantísima entrevista realizada a Ashanti Alston, veterano miembro de los Black Panther Party (BPP) y de la Black Liberation Army (BLA).

-Ashanti Alston: «Estados Unidos nunca ha sido una democracia» (Por Red Voltaire)

También he agregado un nuevo Bolg en Lecturas Recomendadas. Se llama "Caduca Hoy" y pertenece a la antigua sección de humor del diario Deia (sí esos mismos). Seguro que caerán risas. Aqui un adelanto:

De la inconsciencia a la conciencia.

"Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a su libre arbitrio, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo aquellas circunstancias con que se encuentran directamente, que existen y les han sido legadas por el pasado. La tradición de todas las generaciones muertas oprime como una pesadilla el cerebro de los vivos. Y es cuando éstos aparentan dedicarse precisamente a transformarse y a transformar las cosas, a crear algo nunca visto, en estas épocas de crisis revolucionarias es precisamente cuando conjuran temerosos en su auxilio los espíritus del pasado, toman prestados sus nombres, sus consignas de guerra, su ropaje, para, con este disfraz de vejez venerable y este lenguaje prestado, representar la nueva escena de la historia universal." (K.Marx en "El dieciocho brumario de Luís Bonaparte")


"La violencia ha jugado un papel cualitativamente superior al pacifismo tanto en la superación histórica de la explotación como en la mejora de las condiciones de explotación. Si bien la rebelión de los esclavos fue ahogada en un baño de sangre, sin embargo al poco tiempo los esclavistas romanos debieron suavizar la explotación inhumana. Nunca lo hubieran hecho sin aquella lucha. La dialéctica expresa la experiencia de las masas oprimidas al respecto, y la eleva al rango teórico: la violencia es la partera de la historia y si bien hay algunas experiencias de mejoras sociales obtenidas por métodos pacíficos hay que decir que, por un lado, son las mínimas, pocas gotas de agua en los océanos de las luchas; y, por otro lado, que esas gotitas muy frecuentemente han sido facilitadas por la astucia preventiva y reformista de algunas fracciones de las clases propietarias, astucia destinada a cambiar algo insustancial para que no cambiase nada sustancial. El reformismo, que siempre ha existido bajo muchos ropajes, absolutiza estas muy reducidas experiencias, las saca de contexto sociohistórico y las eterniza, mientras niega la contundente lección histórica sobre el fracaso del pacifismo. Muchas clases propietarias han comprendido que el reformismo puede mantenerse como eficaz instrumento de alienación y poder si dividen a las masas explotadas, si crean en su seno nuevas estructuras de injusticia o si refuerzan y adaptan otras antiguas." (Iñaki Gil de San Vicente)

"Las riquezas inmensas amasadas por la Iglesia sin esfuerzo de su parte provienen de la explotación y pobreza del pueblo trabajador. La riqueza de arzobispos y obispos, conventos y parroquias, la riqueza de los dueños de las fábricas y de los conventos y parroquias, la riqueza de los dueños de las fábricas y de los comerciantes y terratenientes, se consigue al precio de los esfuerzos inhumanos de los obreros urbanos y rurales. ¿Cuál puede ser el origen de los presentes y legados que los señores ricos dejan a la Iglesia? No es, obviamente, el trabajo de sus manos y el sudor de sus frentes, sino la explotación de los obreros que trabajan para ellos; siervos ayer, obreros asalariados hoy. Además, la subvención que el Estado le otorga al clero proviene en su mayor parte de los impuestos que pagan las masas populares. El clero, al igual que la clase capitalista, vive a costillas del pueblo, saca ganancias de la degradación, ignorancia y opresión del pueblo. El clero y los parásitos capitalistas odian a la clase obrera organizada, consciente de sus derechos, que lucha por la conquista de sus libertades. La abolición del desgobierno capitalista y la instauración de la igualdad entre los hombres serían un golpe mortal para el clero, que subsiste debido a la explotación y la pobreza. Pero, sobre todas las cosas, el socialismo quiere garantizarle a la humanidad la felicidad real y honesta acá abajo, educar lo más posible al pueblo y asegurarle el primer puesto en la sociedad. Los sirvientes de la Iglesia temen esta felicidad como a la misma plaga." (Rosa Luxemburgo en "El Socialismo y las iglesias")

"La conciencia tiene que ser desconfiada y estar alerta. Nunca es tan engañosa como cuando se siente eufórica y se imagina poseer su realidad (...) la conciencia no es verdadera más que en la superación y la superación es también una profundización, una crítica de sí misma. Así, en la acción práctica revolucionaria la autocrítica es una ley; su detención puede ser mortal para la actividad (...) La conciencia siempre está limitada, ya que es la conciencia de un individuo, de una clase, de una época. En esta limitación reside la posibilidad de la ilusión ideológica y del error (de la mistificación). Pero la posibilidad del error es la condición histórica y lógica de la conciencia más verdadera. La conciencia no es verdadera por un privilegio metafísico; sus orígenes son humildes. Su punto de partida no es más que una función biológica; deviene verdadera al triunfar del error, al ir de la ignorancia al conocimiento, al ampliar las espirales de su movimiento y la esfera de las realidades que capta. De este modo es superación y acción." (H.Lefebvre)

25-10-1917: Allá estaba Iván.

Ya hace 90 años desde el asalto al palacio de invierno de los zares. Esta hazaña atrajo la atención del proletariado internacional. Fue la primera derrota seria de la burguesía desde la comuna de París. Lo que pasó después es ya parte de la historia.

Esta revolución es un faro necesario para todos los revolucionarios de hoy. Pero sin olvidar que si los proletarios pueden sacar una lección del siglo XX, es aquella que nos dice que cada pueblo tiene su cultura, cada una con sus peculiaridades, y por lo tanto sería un grave error pensar que todas las revoluciones son absolutamente iguales.

El deber de los revolucionarios es reconocerlas, estudiarlas, apoyarlas y defenderlas de las intromisiones burguesas. Utilizando constantemente lo que a mí me gusta llamar, la violencia dialéctica y material (aunque en el fondo signifiquen lo mismo).

Es curioso, hoy en día la socialdemocracia internacional reconoce a los mencheviques como los verdaderos revolucionarios. Y se lamentan de que éstos no pudieran haber tomado el poder en vez de los bolcheviques….Bueno cada vez que oigo decir estas chorradas me vienen a la cabeza unas palabras que León Trotsky dedicó a los mencheviques cuando éstos se salieron del gobierno al considerar "ilegal" esa forma de tomar el poder. Les dijo: “Sois unos penosos individuos aislados; estáis corruptos; ya no pintáis nada. Marchad ahora mismo a donde pertenecéis, ¡al vertedero de la historia!”.

Para quienes no conozcáis mucho lo que pasó aquellos días de Octubre de hace 90 años, recomiendo éste libro: “De la Revolución a la Contrarrevolución” de Ted Grant.

He aquí mi pequeño homenaje a la Revolcuión bolchevique. Es una canción de La Polla Records titulada "Iván". En el vídeo hay tomadas escenas de las películas “El acorazado Potemkin” y “Octubre 1928”.

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Estos días ando leyendo un trabajo de Iñaki Gil de San Vicente titulado "La dialéctica como arma, método, concepción y arte". Muy interesante. Aquí dejo algunos fragmentos para abrir boca:

"Una vez que la lucha de contrarios ha llegado a un punto crítico de no retorno, de salto a lo nuevo, de bifurcación o fracaso, en estos momentos es cuando todo el pensamiento anterior es puesto a examen, al veredicto de la práctica social. No existe otra posibilidad una vez que se ha llegado a ese momento crítico. Antes, mientras sólo se producen aumentos de cantidad de tensiones, problemas y crisis aisladas y parciales, las teorías no son cuestionadas en su totalidad sino sólo en aquellas partes cuestionadas por las crisis específicas, pudiéndose intervenir sobre ellas mejorándolas en su aislamiento relativo y analítico salvando la situación en su conjunto. Pero una vez superada esta fase de agudización, las crisis devienen en totales, en sistémicas y estructurales porque su síntesis supera en calidad a la suma de sus partes aisladas. La violencia aparece entonces como la partera de la historia y por ello es entonces cuando las teorías anteriores son confirmadas o negadas. La dialéctica permite comprender esta dinámica críticamente y, a la vez, realizar la autocrítica de quienes se han equivocado. Por eso es obligado volver a ella, porque no hay otro método capaz de hacerlo"....

....."La violencia ha jugado un papel cualitativamente superior al pacifismo tanto en la superación histórica de la explotación como en la mejora de las condiciones de explotación. Si bien la rebelión de los esclavos fue ahogada en un baño de sangre, sin embargo al poco tiempo los esclavistas romanos debieron suavizar la explotación inhumana. Nunca lo hubieran hecho sin aquella lucha. La dialéctica expresa la experiencia de las masas oprimidas al respecto, y la eleva al rango teórico: la violencia es la partera de la historia y si bien hay algunas experiencias de mejoras sociales obtenidas por métodos pacíficos hay que decir que, por un lado, son las mínimas, pocas gotas de agua en los océanos de las luchas; y, por otro lado, que esas gotitas muy frecuentemente han sido facilitadas por la astucia preventiva y reformista de algunas fracciones de las clases propietarias, astucia destinada a cambiar algo insustancial para que no cambiase nada sustancial. El reformismo, que siempre ha existido bajo muchos ropajes, absolutiza estas muy reducidas experiencias, las saca de contexto sociohistórico y las eterniza, mientras niega la contundente lección histórica sobre el fracaso del pacifismo. Muchas clases propietarias han comprendido que el reformismo puede mantenerse como eficaz instrumento de alienación y poder si dividen a las masas explotadas, si crean en su seno nuevas estructuras de injustita o si refuerzan y adaptan otras antiguas".